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可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”

admin 2019-10-28 124人围观 ,发现0个评论

造纸术、指南针、火药和印刷术是中西方公认的,中国可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”古代最有影响的四大发明。学术界也普遍认为这四项发明不仅对中国古代社会的发展产生了深远影响,同时这四大发明传到西方后,对整个世界的文明发展史也产生了巨大影响。

所以,1621年英国哲学家培根说:“印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。”比培根更早的意大利数学家杰罗姆卡丹,在1550年就说“整个古代没有能与之相匹敌的发明。”

那么,如果非要找出几项发明跟这四大发明PK呢?是不是就真的再也找不出来?看客觉得,如果把时间轴拉得足够远,拉到三皇五帝的时代,那下面的这三大发明,无论是历史分量还是现实意义,都是足以“打败”如雷贯耳的四大发明的。

一、燧人氏:人工取火

(一)人工取火的意义

人工取火的发明在整个人类历史上可以说是有着“开天辟地”般的重要意义。恩格斯直接说这一发明“从而最后把人同动物界分开出来”。

关于用火的意义,我国古人论述得更加具体和深刻。如《礼记礼运》记载:

昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。未有麻丝,衣其羽皮。

后圣有作,然后修火之利:范金、合土、以为台榭、宫室、牖户;以炮、以燔、以亨、以炙;以为醴、酪;治其麻丝,以为布帛。以养生送死,以事鬼神上帝,皆从其朔。

“皆从其朔”就是后来的一切文明发展,都是从那时候开始的,即从圣人修火之利开始的。这一认识在《管子揆度》里也有记载,齐桓公问管仲说:“自燧人以来,其大会可得而闻乎?”就是说,我们古代社会的大概情况,也就是从燧人氏那里开始能听闻到的。

(二)燧人氏取火的记载

人工取火的对人类社会发展的重要意义自不必说,那这取火的方法到底是谁发明的呢?中国古代的各种传说和记载,都说是燧人氏。《韩非子五蠹》记载:

上古之氏……民食瓜果蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。

因钻木燧取火,所以就叫“燧人”,可见这个燧人也可能并不特指哪个人,而应该是一个部落,所以叫燧人氏。传说燧人氏当时的部落位置是在今天的商丘一带,商丘至今有着各种与“火”有关的文化遗址和文化传承。

那燧人氏是如何发明人工取火技术的呢?《尸子》说是“上观辰星,下察五木,以为火也”。《太平御览》说是燧人氏看到鸟用嘴啄树,啄出火星,有感而发,发明了火:“有鸟啄树,粲然火出。圣人感焉,因用小枝以钻火,号燧人氏。”

(三)人工取火的考古发现

虽然有记载,有方法,但是这燧人氏发明人工取火它毕竟只是传说啊,如何取信于后人呢?别急,有考古发现来佐证。不管人工取火是谁发明的,我们古人在很早以前就开始用火,这早就是一个不争的事实。

有多早呢?能早到180万年前的西侯度文化时期。据《中国早期人类》记载的考古发现,在西侯度发现了烧过的碎骨、鹿角和马可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”牙等。而在距今170万年(一说是70万年)的云南元谋人遗址中,也发现了用火的遗迹——炭屑。据考古现场发现,最大的炭屑直径达15毫米,最小的也有1毫米,根据计算炭屑在底层中的密度,专家得出结论:这些炭屑是人工用火,而不是自然界的野火。

关于上古时期,中国古人用火的痕迹和考古发现,武仙竹等在《旧石器时代人类用火遗迹的发现与研究》中,整理出了45处遗址和遗迹。用大量的样品和详实的论证,证明了中国是世界上最早使用人工火的,用火至少有100万年的历史。

(四)民间保留的取火方法

燧人氏当年是如何人工取火的,早已不得而知。但我们可以从至今仍保留在民间的一些取火方法管中窥豹。杨升南、朱玲玲著的《远古中华》一书记载了我国五个少数民族五种取火方法。

一是佤族的摩擦取火。二是苦聪人的锯竹取火。三是西盟佤族的摩擦竹片取火。五是黎族的钻木取火。虽然使用的方法和材料略有差异,但原里都是一样,就是利用摩擦生热,然后再用艾绒等易燃品引燃。

二、伏羲氏:罔罟

(一)罔罟的意义

“罔”同“网”,“罟”是捕鱼的网的意思。罔罟的发明,直接就将人类带入了渔猎时代,这又是一件开辟新时代的标志性事件。要知道,即使是今天,世界上的陆地面积也远远小于海洋面积。

即使是陆地之上,也是川泽河湖密布。当人口越来叶一茜女儿越多,从陆地上获得食物越来越困难,罔罟的发明,直接将获取食物的范围扩大到了水中,这绝对是一个里程碑式的发明。

而发明罔罟的意义,可不仅仅是开辟了一个渔猎的时代,而且还使陆地上的围猎变得更加容易。比如,用罔可以捕捉人够不到的天空中的鸟,可以捕捉一个人两个人无法捕捉到的大型野兽等等。总之一句话,伏羲氏罔罟的发明,极大提高了社会生产力。

(二)伏羲氏的传说

社会生产力提高,就意味着能养活更多的人了。而这一切都是伏羲氏的功劳。那这个伏羲氏到底是何许人也?其实“伏羲”的正确写法应该是“庖牺”或“包牺”,庖是厨,牺是祭祀用的牛羊。皇普谧《帝王世纪》:“取牺牲以供包厨”。

其实就是说,伏羲氏时代,人们捕猎到飞禽鱼虾等“牺牲”,然后去厨房用火(因为这个时候燧人氏的火已经普及)做熟了来吃。可以说燧人氏的火是保证了古人食物的质量,伏羲氏的罔罟则保证了古人食物的数量。

关于“包牺”为什么后来就成了可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”“伏羲”,《易》和《帝王世纪》都说是“音谬”,就是说读错,然后写错的:

大(太)皞包牺氏,风姓也。母曰华胥,燧人氏之世,有大人迹出于雷泽,华胥履之而生包牺。长于成纪,蛇身人首,有圣德,取牺牲以供包厨,故号曰包牺氏。后世音谬,或谓之伏牺,或谓之宓牺。一号皇雄氏。

原来伏羲氏姓风,《帝王世纪》上说,女娲也是风姓,而且女娲之后的“大庭氏”“混沌氏”“有巢氏”“葛天氏”“无怀氏”等凡十五氏,皆袭包羲之号。

可见伏羲应该也是一个部落部族的名字,而不是某个具体的人。那罔罟也应该是部族长期的过程中逐渐发明的,而非一人一时之发明。

(三)伏羲氏的其他发明

伏羲氏是我国渔猎时代的标志人物,同时他也是中国旧石器时代后期的代表人物,这个时候正是中国古代的过渡时期。一是从旧石器时代向新石器时代的大时代过渡,一个是从渔猎时代向农业时代小时代的过渡。

所以,不仅是罔罟的发明安在了伏羲氏的头上,其他这个时代的诸多发明也都记载了伏羲氏的名下。那么我们就来看看,伏羲氏时代还有哪些重要的发明。除了罔罟,至少还有四项。

一是作八卦。《易系辞下》:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文舆地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

二是制嫁娶之礼。《白虎通号篇》:因夫妇正五行,始定人道。《三皇本纪》:太暤庖牺氏……于是事制嫁娶,以俪皮为礼。

三是制乐器。《北堂书钞乐部》引《世本》说“庖牺氏作瑟”,郭璞给《山海经海内经》作注说“伏羲作琴”。不仅琴和瑟是伏羲氏发明了,《驾辨》《劳商》《凤来》等乐曲据说也是伏羲氏发明的。

四是创设职官。《左传》:太暤氏以龙纪,故为龙师而龙名。就是说,伏羲氏开始以龙的名义设置官职。有说春官为青龙氏;夏官为赤龙氏;秋官为白龙氏;冬官为黑龙氏;中官为黄龙氏。

无论是罔罟,还是八卦、嫁娶、乐器、职官,其实这都是社会文明发展到一定阶段的产物,所以伏羲氏代表的是一个阶段,一个时代。

三、神农氏:耒耜

(一)耒耜的意义

“耒”是农具的木柄,“耜”是一种铁锹或手犁,“耒耜”是一切农具的统称。所以,神农氏时代农具的意义不言自明,也是又开辟了一个新的时代:从渔猎时代走向农业时代。

这就一下子从“靠天吃饭”转向了“靠人吃饭”。因为天下有多少野兽,水里有多少鱼虾,这不是人所能控制的,但是地里能种出粮食,却是人能控制的。这不但解决了人的吃饭问题,更是对整个文明的传承和发展都奠定了基础。

因为一旦开始靠农业生产吃饭,那人群就相对固定在一个地方,因为农作物是长在地里不会动的。所以,进入农业时代,对整个文明进程的意义,绝不是又多了一种吃饭渠道那么简单。

所以“耒耜”等农具的发明,也被视作是人类发展史上的一次“革命”——“农业革命”,可见其对人类的重要性。《周易系辞下》:包羲氏没,神农氏作,斫木为耜,楺木为耒,耒耜之利,以教天下。

(二)神农氏的记载

关于神农氏的记载很多,光是他的生母是谁就至少有“有蟜氏”“有娲氏”“任姒”三种说法。而关于他自己,普遍的说法是,神农氏就的炎帝。

《易系辞下正义》采纳《帝王世纪》的说法:“炎帝神农氏,姜姓也,母曰任已,有娲氏女……”。《左传》也说炎帝即神农“炎帝身号,神农代号也。”当然,也有认为炎帝是神农之后的。

因此,神农氏应该既是一个具体的人,又是一个部落或氏族的名字。所以,我们对此也不必过于纠结。我们只需知道,他是一个新的时代的代表即可。

关于神农氏的后裔,有名的有祝融、蚩尤、三苗、羌族、氐族、伯陵、烈山氏等。当然,祝融之后又开枝散叶,有名的又有八姓:己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。

总之,伏羲氏之后,神农氏发明了“耒”和“耜”,开创了农业时代,后世子孙早已融入了我可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”们中华文明的血液之中,所以我们现在都叫“炎黄子孙”。

四、结语

燧人氏的“人工取火”,把人与动物区分开来,结束了古人“茹毛饮血”的时代可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”。同时,火的使用不仅能改善食物的性质,延长人的寿命,而且火还能用来取暖、防御猛兽、烧制陶器等等。

伏羲氏的“罔罟”,直接开创了渔猎时代,不仅为更多的人生存,提供了充足的食物,而且使狩猎和捕鱼都变得更加容易,这也就让人们有了业余时间,可以去弹弹琴,唱唱歌,人类文明发展进入了新时期。

神农氏的“耒耜”,让人们开始深耕大地,人类不再是天天只会向大自然索取的寄生虫,而是可以自给自足的文明者,甚至开始慢慢成为地球的主人。因为只有当农业已经能够足够满足生存所需的时候,保护环境、爱护动物等才会变可以打败我国“四大创造”的只能是这“三大创造”为可能。

无论是“人工取火”,还是“罔罟”和“耒耜”都跟后来的“造纸术”“火药”“指南针”“印刷术”一样,对整个文明的进程起到了不可替代的巨大作用。

就像沈腾在春晚的小品里说的,能打败“天真”的,只有“无邪”。看客也不得不说一句,能打败中国古人的,只有古中国人。所以,能“打败”中国“四大发明”的也只能是这“三大发明”。

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